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臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

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商品説明

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。シャクナゲ　掛軸。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。中国文房具骨董七十年前旧蔵【染付青花大方瓶　陶芸筆筒、筆立て】細工手絵山水人物。美品掛け軸小林太玄作富士画賛「晴れて佳し～」共箱黄梅院縁起物正月掛け。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。掛け軸　俳人　小林一茶の書　合わせ箱　俳句　書画、骨董品、美術品。【歙州硯　雲竹風流文】◆金暈・金星・水波羅紋の美石◆唐木塗箱◆約7.2吋◆龍尾山。香林老師の晩年の揮毫でございます。【端渓・葉脈文天成硯】◆金線・冰紋の紫黒美石◆唐木共箱◆約5.2吋◆老坑。中国清時代の人物図　肉筆絵　激安骨董品古美術 BD089A2-3。共箱。中国美術　書道具紅澄泥双龍文長方陶硯。千葉胤明　　明治天皇御製　　《　和歌書　紙本　肉筆書　》　模写　掛軸　　NO32。塗軸。良寛石版書双幅軸装【観海者難為水、下有班白人】良寛記念館荒木秀三監修。書道　大東文化大学創立80周年記念　書道教員展　新井光風　髙木聖雨　河野隆。「咄」は「喝」と同じ。掛け軸　楠木正成　元帥公爵　山縣有朋。美品掛け軸足立泰道作「梅花和雪香」瑞龍山雲澤禅寺共箱禅語縁起物。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。後漢　『曹全碑』　翦装本。小林太玄直筆書「一期一会」大徳寺臨済宗掛け軸掛軸茶掛茶道具書画。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。小林太玄掛け軸掛軸直筆書「貝雛ノ図画賛」大徳寺茶掛雛人形お雛様。印材、遊印、篆刻、書道、落款印、《菜根譚》名言印2個（闹中取静、物我两忘）。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。サイン色紙　誰の物か不明　9枚。大徳小田雪窓雲出洞中明紫野大徳寺506世大珠院臨済宗禅宗。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。中国明時代の絵　激安骨董品　肉筆保証　掛け軸古董品古美術 BD072A2-3。頼山陽【水墨山水】自画賛　絹本　掛軸。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。骨董市仕入れ明時代の掛軸　激安骨董品　肉筆博物館保管品 BD357A11-6。古書鶴亀大正上年福田書店。昭和58年(1983)遷化。美品掛け軸盛永宗興作「行雲流水」妙心寺共箱禅語茶掛け。真作/山岡鉄舟/二行書/五言二句/掛軸/名家伝来/AK-652。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮