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【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派玉瀧寺前大徳戸上明道　共箱・タトウ箱付

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商品説明

２月２５日までの限定価格になります！■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派玉瀧寺前大徳戸上明道」　■寸　法■　（約）幅３５.５cm× 丈１７４.５cm・軸先寸　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみみょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。【端渓・葉脈文天成硯】◆金線・冰紋の紫黒美石◆唐木共箱◆約5.2吋◆老坑。美品です。中国清時代の人物図　肉筆絵　激安骨董品古美術 BD089A2-3。こちらの茶掛　薫風自南来は、臨済宗大徳寺派吉祥山玉瀧寺前大徳戸上明道老師の真筆の書でございます。中国美術　書道具紅澄泥双龍文長方陶硯。関防印は惺々著です。千葉胤明　　明治天皇御製　　《　和歌書　紙本　肉筆書　》　模写　掛軸　　NO32。軸先：木製　黒漆塗。良寛石版書双幅軸装【観海者難為水、下有班白人】良寛記念館荒木秀三監修。　　紙本：墨書。書道　大東文化大学創立80周年記念　書道教員展　新井光風　髙木聖雨　河野隆。　　箱書、花押があります。掛け軸　楠木正成　元帥公爵　山縣有朋。　付属品：共箱、タトウ箱付です。美品掛け軸足立泰道作「梅花和雪香」瑞龍山雲澤禅寺共箱禅語縁起物。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。後漢　『曹全碑』　翦装本。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。小林太玄直筆書「一期一会」大徳寺臨済宗掛け軸掛軸茶掛茶道具書画。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。小林太玄掛け軸掛軸直筆書「貝雛ノ図画賛」大徳寺茶掛雛人形お雛様。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。印材、遊印、篆刻、書道、落款印、《菜根譚》名言印2個（闹中取静、物我两忘）。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。サイン色紙　誰の物か不明　9枚。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。大徳小田雪窓雲出洞中明紫野大徳寺506世大珠院臨済宗禅宗。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。中国明時代の絵　激安骨董品　肉筆保証　掛け軸古董品古美術 BD072A2-3。相対を絶した禅者の境地である。頼山陽【水墨山水】自画賛　絹本　掛軸。